Você já passou por isso?

Vídeo mensagem "Obstinação Recompensada"

Esboço da mensagem "Rompendo com o passado" - Gn 25.24-26

Rompendo com o passado

Gn 25.24-26 (contexto = cap 25 a 33)

24 Cumpridos que foram os dias para ela (Rebeca – esposa de Isaque) dar à luz, eis que havia gêmeos no seu ventre.   

25 Saiu o primeiro, ruivo, todo ele como um vestido de pelo; e chamaram-lhe Esaú.   

26 Depois saiu o seu irmão, agarrada sua mão ao calcanhar de Esaú; pelo que foi chamado Jacó (que significa suplantador)

Assunto do contexto:

A biografia de Jacó, filho de Isaque, que desde o seu o nascimento carregava um estigma por causa do seu nome, que mereceu por que tirou vantagem do seu irmão e depois enganou seu pai, porém passou por um processo divino de 20 anos, no qual Deus rompeu com esta marca maldita.

Assunto da mensagem:

 “Deus liberta o seu servo do estigma maldito transformando sua história.”

Pergunta de transição:

 “Como Deus opera esta metamorfose na vida do seu servo?”

Resposta formulando um tema com a palavra chave “ferramentas”:

Deus opera esta mudança  na vida do seu servo utilizando-se de 5 poderosas ferramentas.

Divisões principais:

1ª) A ferramenta da motivação.

Quando nosso mundo desaba o Senhor se revela a nós com promessas de bênçãos.

2ª) A ferramenta da injustiça humana.

               

Senhor permite que soframos injustiças para que perseveremos na nossa sinceridade.

3ª) A ferramenta da indignação.

                O Senhor utiliza a nossa indignação perante a injustiça humana para nos

             levar à uma atitude.

4ª) A ferramenta da oportunidade.

                O Senhor coloca a chave da  mudança em nossa mão, cabendo a  nós

             distingui-la e utilizá-la, e assim começarmos um tempo de colheita.

5ª)  A ferramenta do fechamento das portas.

                É o sinal divino que chegou a hora da libertação da nossa velha história,

             através da resolvermos o nosso passado.

Conclusão da mensagem:

Rompendo com o passado!

1) Para resolvermos o nosso passado, temos que depender totalmente do Senhor:

- Clamar até Ele nos responder.

- Confessar quem somos realmente.

2) Quando confessamos quem realmente somos:

- O Senhor rompe as cadeias  que nos prendiam ao passado!

- O Senhor apaga o nosso passado e nos dá uma nova trajetória em liberdade!

ROMPA COM O SEU PASSADO:

    Reconheça e confesse todas as suas imperfeições e erros cometidos;

- E assim, ouça o Senhor mudando o seu nome e a sua história, HOJE!

Paulo Grigório -  20/07/2014 – Igreja Unida Erm Matarazzo

Relação de palavras-chave

Graça e paz!

Estou postando uma relação com 50 palavras-chave - não é uma lista exaustiva, mas acredito que no estágio em que está o curso, não seria interessante ter um número elevado, pois poderia confundir o aluno - é melhor começar a treinar com um número menor.

acontecimentos ações advertências afirmações atitudes bençãos benefícios causas critérios doutrinas efeitos elementos ensinos erros evidências exemplos funções garantias idéias ilustrações instrumentos itens juízos lições leis manifestações meios métodos motivos necessidades nomes objetivos ordens palavras partes passos pontos pecados pensamentos perigos problemas provas razões regras respostas segredos tipos tópicos verdades virtudes.

Aconselho você a exercitar, no início, treinando com estas 5 palavras-chaves: atitudes, bênçãos, lições, efeitos e manifestações. 

Os temas mais fáceis são aqueles elaborados com  a palavra-chave "lições" - e seus sinônimos "verdades", "doutrinas", "idéias" e "ensinos" - experimente e comprove!

Eu julgo muito fraco, o tema com as palavras-chave "pontos" e "tópicos", por serem muito genéricos. Mas, em uma emergência, você consegue montar rapidamente uma mensagem com estas palavras chaves.

Lembre-se:

1 - Utilizar uma palavra-chave que combine com o assunto, para formar um tema bíblico;

2 - A palavra-chave é utilizada no tema no plural, e no singular em cada divisão principal.

Um abraço, bom proveito das lições!

Não deixe de comentar e compartilhar aqui no blog!

Paulo Grigório

BOA DICÇÃO É FUNDAMENTAL

A boa dicção, ou seja, a pronúncia inteligível de cada palavra, é essencial para a boa comunicação, especialmente em público. É irrelevante elaborar corretamente um esboço, preparando uma excelente mensagem, se os ouvintes não conseguirem compreender as palavras do pregador. Quando isto acontece, o auditório tende a se distrair, e até mesmo a se enfadar, pois torna-se uma experiência desconfortável.

Por isso, o bom pregador deve dar especial atenção à sua dicção. Para tanto, é bom gravar sua pregação, para ouví-la depois, detectando se suas palavras são facilmente compreendidas. Melhor ainda submeter a pregação ( ou sua gravação) a análise de outras pessoas próximas, insistindo em que sejam absolutamente sinceras em suas avaliações.

Alguns erros comuns, que devem ser corrigidos:

1 – Falar rápido demais, aglutinando as palavras – o final de uma junta-se ao início da seguinte;

2 – Falar sem respirar, até ficar sem fôlego, e inspirar ruidosamente – isto chega a provocar uma angústia em quem ouve;

3 – Falar lento demais, com longas pausas, enquanto se pensa no que vai falar - levando quem ouve à distração e à sonolência;

4 – Perder-se no esboço, tendo que ficar procurando o ponto em que está – provavelmente porque o esboço não está redigido corretamente (falaremos mais à frente como redigir corretamente o esboço);

5 – Preencher as pausas com sons, tipo “ahnnnnn”, “ééééééhhh” - quando o correto é, simplesmente, silenciar nas pausa;

6 – Gritar, ou falar baixo de mais, o tempo todo – quando o correto é pontuar a pregação, com momentos em voz baixa, e outros em voz alta, sem cometer exageros, sempre utilizando um volume, nem muito baixo ou muito alto, de tal maneira que todos consigam ouvi-lo sem desconforto;

7 – Voz monótona, tipo “robozinho” - o bom pregador sabe transmitir o sentimento de cada momento da pregação, em harmonia com o significado de cada frase;

8 – Sibilar ao pronunciar os sons de esses (s);

9 – Voz aguda ou grave demais – deve-se equalizar o equipamento de som para o seu timbre, de modo que não seja agressivo;

10 – Dificuldade em pronunciar certos sons, consequentemente, não conseguindo pronunciar corretamente as palavras.

Os problemas de dicção são corrigidos por exercícios simples, tais como praticar “trava-língua”, do tipo: “um prato de trigo para três tigres tristes”; também exercícios como estalar e vibrar língua; e outros. Descobri este vídeo no youtube da fonoaudióloga Luciane Sagrette, com excelentes exercícios que você pode acessar clicando neste link:

http://youtu.be/iOMLT3jpMX0 

Também as vídeo-aulas da fonoaudióloga Leni Kyrillos, da revista VOCE S/A em

http://youtu.be/DgWl_WedNGg  

Estes exercícios são muito úteis.

Caso você apresente problemas mais sérios de dicção, não se desespere: procure a ajuda de um profissional em fonoaudiologia, e você irá se surpreender com os excelentes resultados que alcançará!

Paulo Grigório

PREGAÇÃO - MEIO DE COMUNICAR-SE A PALAVRA DE DEUS

A pregação deve ser um meio de comunicar a Palavra de Deus aos ouvintes. Para tanto, deve ser fruto de uma correta interpretação bíblica, através de uma boa hermenêutica, que esteja alicerçada numa saudável base teológica. Seu propósito principal é que a Palavra de Deus seja colocada em prática. Se a vida do pregador e da Igreja não experimentam mudanças, progresso e renovação, alguma coisa está errada, conforme já vimos em I Ts 2:13 A pregação hoje enfrenta uma concorrência desleal dos meios de comunicação em massa, que nos bombardeiam com cem mil mensagens por dia, viciando esta geração ao show de imagens e sons,de tal maneira que sente grande dificuldade para ouvir uma preleção. Diante deste fato, a pregação atual precisa ter algumas características, para poder atrair e manter a atenção da igreja: (1) A pregação deve identificar-se com aqueles que a ouvem, através da linguagem comum, e de temas que falem à razão e às emoções destes, relacionando-se com o seu ambiente e com a sua cultura, bem como ao momento social que estão vivendo. (2) A pregação não deve focalizar a ação de Deus no passado, nem ser um discurso de idéias sobre Deus, mas uma confrontação dos ouvintes com o próprio Deus, hoje, através da Sua Palavra. (3) A pregação deve conter ilustrações e comparações, que levem os ouvintes a visualizarem os conceitos que estão sendo expostos. (4) A pregação, de uma forma vital, necessita ter objetivos práticos e reais para aqueles que a ouvem. Paulo Grigório Inscreva-se para receber lições grátis - clique aqui!

PREGAÇÃO EXPOSITIVA

ENCONTREI ESTA EXCELENTE MATÉRIA, E QUERO POSTÁ-LA AQUI: O que é pregação expositiva? Um sermão é expositivo quando o seu conteúdo e propósito são controlados pelo conteúdo e propósito de uma passagem específica da Escritura. O pregador diz o que a passagem diz, e ele almeja que o seu sermão efetue em seus ouvintes exatamente o que Deus está buscando efetuar por meio da passagem escolhida de sua Palavra. Pregador, imagine Deus sentado na congregação enquanto você prega. Qual seria a expressão na face dele? Ele diria: “Isso não é de modo algum o que eu queria comunicar com aquela passagem”? Ou ele diria: “Sim, era exatamente isso o que eu pretendia”? A defesa bíblica da pregação expositiva começa com a conexão entre o dom dos pastores-mestres que o Cristo assunto deu à igreja (Ef 4.11) e a injunção bíblica para que os pastores-mestres “preguem a palavra” (2Tm 4.2). Aqueles que pregam deveriam pregar as suas Bíblias. Talvez o melhor ponto de partida para demonstrar que é legítimo identificar a pregação e a pregação da Palavra seja o livro de Atos. Em Atos, a expressão “a palavra de Deus” é um resumo comum para designar o conteúdo da pregação apostólica. Em Atos 6.2, por exemplo, os apóstolos dizem: “Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus” (veja também At 12.24; 13.5, 46; 17.13; 18.11). A expressão também aparece frequentemente como “a palavra do Senhor” (8.25; 13.44; 15.35-36; e outras) e, não poucas vezes, é reduzida para “a palavra” (cf. 4.29; 8.4; 11.19). No livro de Atos, há uma clara e consistente identificação entre a pregação apostólica e a expressão “a palavra de Deus”. Ao mesmo tempo em que o conteúdo da pregação apostólica eram as boas novas de reconciliação com Deus por meio de Cristo Jesus, tal mensagem era entregue e explicada quase invariavelmente por intermédio de uma exposição da Escritura do Antigo Testamento. Assim, a pregação nos tempos do Novo Testamento envolvia a pregação da “palavra de Deus”, e um componente essencial de tal pregação era a exposição do Antigo Testamento. Isso, por sua vez, nos conduz à conclusão de que as Escrituras do Antigo Testamento devem estar inclusas na nossa concepção da “palavra” a ser pregada, uma conclusão confirmada pelas reivindicações do Novo Testamento, tanto diretas (p. ex. 2Tm 3.16; Rm 3.2) como indiretas (p. ex. Rm 15.4). Então, essa “palavra” é a palavra acerca de Jesus, tal como antecipada no Antigo Testamento e agora explicada na pregação apostólica. Essa é a palavra que é “falada” (At 4.29), “proclamada” (13.5) e que deve ser “recebida” (17.11) como “a palavra de Deus”. Essa mesma identificação é mantida ao longo das cartas de Paulo. Sem hesitação, ele chama a mensagem por ele proclamada de “a palavra de Deus” (2Co 2.17; 4.2; 1Ts 2.13) ou, simplesmente, “a palavra” (Gl 6.6). Até mesmo no contexto da incumbência dada por Paulo para que Timóteo “pregasse a palavra”, há uma confirmação dessa identidade entre pregar e pregar a palavra de Deus. Timóteo teria compreendido imediatamente a que “palavra” Paulo se referia. Como a biografia de Timóteo realça, a “palavra” certamente incluía tanto as “sagradas letras” como a mensagem apostólica – “Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste” (2Tm 3.10-17). A conclusão de tudo isso é que a “palavra” a qual devemos pregar é o corpo da verdade que consiste nas Escrituras do Antigo Testamento e no ensino apostólico acerca de Cristo – isto é, o Novo Testamento. Assim, identificar a “palavra” com as nossas Bíblias é apropriado. É isso que aqueles comissionados como “pastores-mestres” devem ensinar. O nosso trabalho é proclamar “a palavra” que Deus falou, preservada na Escritura e confiada a nós. A vida espiritual do povo de Deus depende dessa palavra (Dt 8.3). É por isso que um jovem pastor é encarregado de “dedicar-se à leitura pública da Escritura, à exortação e ao ensino” (1Tm 4.13, NVI). Se esse encargo contém algum apelo a nós hoje, e ele o contém, então a fonte da nossa pregação deve ser inteira e exatamente o que está em nossas Bíblias. Como isso se dá na prática? Em nossa preparação do sermão, isso se dá quando tomamos passagens definidas da Palavra de Deus e as estudamos cuidadosamente, de modo a podermos “manejar bem a palavra da verdade”. No púlpito, isso se dá de modo semelhante à imagem que vemos em Neemias 8.8: “Leram no livro [...] claramente, dando explicações, de maneira que entendessem o que se lia”. Deus planejou e também prometeu usar esse tipo de pregação para executar um dos seus grandes propósitos – ajuntar e edificar o seu povo. Por Mike Bullmore, pastor sênior da CrossWay Community Church em Kenosha, Wisconsin, EUA. Extraído do site www.9marks.org. Copyright © 2007 9Marks. Usado com Permissão. Original: A Biblical Case for Expositional Preaching Tradução: Vinícius Silva Pimentel – Editora Fiel © Todos os direitos reservados. Original: Uma Defesa Bíblica da Pregação Expositiva (Mike Bullmore) FONTE: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2013/04/uma-defesa-biblica-da-pregacao-expositiva-mike-bullmore/